文挚治病激怒闵王

中医认为心主神明，五脏中的其他四脏也不同程度地支配着精神思维活动。

比如中医认为“肺藏神。”我们说这个人的勇气，或者说那个人的魄力，来自于对中医的理解。中医认为肺主气，调节呼吸。气是人体活动和血液运行的动力，没有气的参与，

各种生理功能都无法实现。肺气壮，气壮，人才能有气魄和勇气。

肝藏血，肝藏魂。肝血充足，人聪明足智多谋；肝血亏虚，人体不仅筋骨虚弱，而且灵魂无生气，缺乏智慧。

脾主运化思维，脾的运化功能旺盛，使人的思维容易深入，谋略高明；脾脏运化功能差，消化吸收能力差，久了会影响一个人的思维过程，不会有好的计划。

肾藏精，藏志。野心是记忆。一个人有良好的记忆能力，与其储存精子的肾脏功能是分不开的。肾精能化肾气，“肾藏于五脏之精”，“肾主骨，生髓，通脑”。可见的，

肾精肾气也反映了精气在全身的储存情况。精血充盈，肾充盈，人的记忆能力才能提高。一个肾气虚弱，精血不足，生命力极其微弱的人，却能有很好的记忆功能，这是不可想象的。

正是因为中医认为人的精神思维与五脏相关，所以中医称五脏为“五神脏腑”。

如果一个人在认知、思维、计划、记忆、勇气等方面有问题。中医往往根据不同的表现，从不同的器官进行调节，从而取得良好的效果。不像现代医学，

维生素和谷维素用于精神萎靡和神经衰弱；镇静安神，用于多动、失眠、易怒。虽然维生素和安神可以安抚很多身心有疾病的人，但并不是包治百病的灵丹妙药。

中医学中有许多心身医学的内容等待我们去探索和发扬。

比如中医说心定则乐，也说乐则悲，乐则胜于悲；肺定悲，而悲，悲胜怒；脾立志思，思多伤脾，思胜恐；肝定怒，大怒伤肝，怒胜思。

换句话说，喜、怒、忧、思、悲、惧、惊是人的正常情绪，但不能太多。任何一种情绪如果任其滋长，都会产生疾病。

不同的精神疾病可以用不同的情绪来治疗。这种有针对性的心理和情绪治疗还没有引起现代医学的重视。现代医学还沉浸在弗洛伊德的精神分析中，很多问题都归结于“恋母情结”或“恋母情结”。

甚至把性的因素无限扩大，试图解决所有的心理问题。这不是中国的传统，也与中国的思维方式格格不入。

通过激发治疗疾病最早记载于《吕氏春秋至忠》年，此后被广泛使用。虽然效果很好，但是因为违反了人伦规律，被很多人误解，甚至对医学家造成人身伤害。

一些医学科学家为了使用这种方法献出了宝贵的生命。因此，我们不能不由衷地感叹中医的博大精深。

吕不韦《吕氏春秋》记载战国时期的国王齐敏(公元前301-279年在位)生病，多次治疗无效，于是到宋国请名医文志诊治。

文志不愧为当时的名医。在询问了齐敏国王的病情后，他想了又想，认为只有激怒他才能治好他的病。然而，如果齐敏国王被激怒了，他的生命将很难挽救，所以他犹豫了。

齐敏国王的王子乞求大胆的治疗，并发誓不会发生犯罪，他的生命将是安全的。

文志被王子出于拯救生命的真诚所感动，决定治疗齐敏国王。

可想而知，要让一个国家的君主生气有多难！小怒无济于事，大怒难收拾，适当的愤怒很难做到。

俗话说“天子之怒在千里之外，血流成河。”天子之怒和王者之怒有这么好玩吗？不亚于从老虎嘴里拔出一颗牙齿。

文志同意了姬敏国王的诊疗请求，并预约了诊疗时间，但当患病的姬敏国王等待诊断的日期时，文志却没有来。第一节课没来，第二节课没来，第三节课没来。迎接他们的大使换了一批又一批，欢迎宴会一次又一次，左等右等。

文志就是没来，推脱的理由也很勉强。齐敏国王逐渐由期待转为愤怒。

“无论他想要钱还是地位；土地还是美女？我可以承诺任何事！可是他答应得好好的，为什么不开始？”

“是瞧不起我吗？敢鄙视我？小国家的医生有什么了不起的？等我的病治好了，看我怎么收拾他！”

经过漫长的等待，名医文志终于出现了！

只见他缓步来到齐王床边，不跪不敬，骄傲地穿鞋，登上齐王的榻，踩着齐王的睡衣。

齐敏国王大怒，把它推倒，喊道：“给我把它推倒！这些不要脸的小人怎么敢这么不讲理！”

国王齐敏喘着粗气，大喊大叫，诅咒着。卧床多日、沉默不语的齐敏国王消失了。出现在人们面前的是一个怒容满面、声音洪亮的君主，一个赢了千里也不敢抬头的齐敏国王。

被绑起来的文志没有乞求，也没有辩解，只说了一句：“我的诊疗活动都是精心安排的，太子知道！”

王子被齐敏国王的转变震惊了，他的话已经不清楚了，他的裤子已经被尿液浸泡了很长时间。

姬敏国王没有听文志说什么。他想生吃文志！

皇帝的残暴爆发后，谁也阻止不了。一代名医文志终于被活活煮了。

文志虽然走了，但他为医学事业献身的崇高精神将永远激励着后进生，他开创的通过刺激治疗忧郁病的方法并没有丢失。这种方法传承了几千年，不断创新，现在已经被广泛使用。

三国时期也有类似案例，但后果好很多。

《后汉书华佗传》和《三国志华佗传》有这样的记载：某郡郡长生病，请华佗治病。华佗经过检查和对病情的仔细分析，认为只有大怒之后，疾病才能治愈。

所以华佗收了酋长很多钱后，既没有给他任何治疗措施，也没有给他开药方，只是留下一封信骂酋长。

酋长一见此情，怒从心头起，恨出于胆。他立刻派人去杀华佗。

得知详情，酋长的儿子假装派人去追他，实际上却按兵不动。为此，郡守大怒，势不可挡，气往上涌。他一张嘴就吐出一口黑血，很难闻。之后又吐了几口脏血，久治不愈的病一下子就解决了。

华佗继承了战国名医文志的治疗方法，效果很好，没有受到人身伤害。没想到三国英雄曹操竟然因为华佗的傲慢和服务态度差而杀了他。

华佗高超的医术不仅没有给他带来“好运”，反而成了曹操杀他的借口。怎么能不让人感到难过和愤怒呢？当曹冲这个八岁就能被喻为大象的神童，最终因为病危去世的时候，曹操才想起了华佗。

他含着眼泪说：“我后悔杀了华佗，让这个儿子死了！”

司马迁在写《史记扁鹊传》的时候，对扁鹊因技术高超而被暗杀的不幸遭遇极为愤慨。他说：“女人无美无恶，住在宫里吃醋；士不贤贪，入朝疑，故扁鹊以技见祸。”。“老子说，‘美人为无名器’。

那是扁鹊等人！"

善行应该受到人们的称赞；救死扶伤是应该奖励的，但世俗的审丑和阿谀奉承是嫉妒人才的，诋毁和陷害贤良君子是可恨的！尤其可恨的是，他们卑鄙的阴谋往往得逞，实在令人扼腕叹息。

司马迁比较感同身受，怎么可能不动情？(摘自《中医药知识普及读本》曹东一主编，中医药出版社)