中医美容理论与审美

中医是一个伟大的宝库，不仅为人们的疾病防治做出了巨大的贡献，而且其理论体系中蕴含着丰富的医学美学价值和美学特征，对中医美容床的临床工作具有重要的指导意义。

1.中医整体观念的美学特征中医理论的美学价值在于中医理论体系中整体观念和审美整体观念的统一。它包括以下特征：

1.“天人相应”的理念体现了整体的和谐美。中医认为，人体是以脏腑经络为核心的有机整体，人与自然关系密切，即“天人相应”。人体内的脏腑、骨肉、筋骨、五官、九窍等身体组织，

生理上有有机联系，共同完成机体统一思维的器官报告代谢活动，病理上可以通过经络相互作用和对话，即内脏疾病可以传导和反映到体表，体表疾病也可以影响内脏功能。同样的，很多影响外观美，

以体表症状阀门外在表现的疾病，往往是脏腑功能失调反映在体表的结果，为中医美容临床的诊疗提供了可靠的理论依据。另一方面，生命存在于自然界，

也就是说，需要通过体内的自我调节来适应外界环境的变化，以维持正常的生理活动，同时受到自然气候、地理、饮食、日常生活等客观因素的影响。所以在中医美容的临床工作中，除了患者自己反映的情况外，

还要考虑其环境因素，强调中医美容因人、因时、因地诊疗。总之，中医理论中的“天人相应”观体现了人与自然相统一的整体和谐美，这不仅是古人崇尚自然美的体现，

也是中国古代科学美学思想的美学观。关键是天人相应观能从宏观上如实反映人与自然之间的整体规律，所以也是揭示自然之美的科学观。

2.“阴阳学说”的整体平衡美和恒美是中国古代朴素的唯物主义哲学，是古人认识事物变化、掌握其发展规律的一种方式。阴阳理论被应用于中医的各个方面，以解释人体组织结构、生理功能，

病理变化和指导临床诊疗已成为中医理论的重要组成部分。阴阳学说具有凝练和演绎之美，简单的“阴”、“阳”两个字可以作为概括万物的要义，概括自然界中一些相互联系的事物和现象的对立统一的两面。

自然界的一切事物都有两个方面，即“阴”和“阳”，它们既对立又相互依存，而且在正常情况下，阴阳是相互消长、相互转化并保持相对平衡的状态，从而保证自然界正常的生化采集和生存平衡。

如果阴阳的相互消长、相互转化不能保持相对平衡，就会发生异常的自然变化。中医用阴阳学说，也说明人体组织结构、生理功能、病理变化、疾病临床诊疗中，阴阳有五变五化。

如果机体的阴阳处于平衡状态，人体就是健康的，人体的整体健康是保证外貌和形体美的最基本条件。中医美容的根本任务是保持和调整人体健美阴阳学说所体现的整体平衡美和整体恒常美。

3.“五行学说”的整体结构是有序的。美的五行学说是古代劳动人民抽象地推导出生命中不可或缺的水、土、木、金、火五种物质的属性来解释整个物质世界，认为这五种物质不仅具有相互教育、相互制约的关系，

而且处于不断的运行变化中，五行正常范围的运动变化就是“代与克”的关系，如果超出正常范围异常，就是“欺”的关系。

中医学应用五行学说来归结和解释五脏的生理活动特点及其生理功能，以及五脏与脏腑和直辖市的关系，用五行学说来解释脏腑之间的病理传变关系及其相互影响。

从而指导临床诊断和治疗。所以中医理论的五行学说把人体描述为各组成部分适当协调、有序、统一、舒适的状态。这种具有直辖市和谐美感的理论无疑对中医美容临床起到了积极的指导作用。

4、“藏象理论”的整体结构是协调的。中医认为，脏腑内部的生理活动和病理变化都会反映在体表。藏象理论通过观察人体的外部体征来研究内脏活动的规律及其相互关系。所以中医所说的脏腑不仅仅是一个解剖学概念。

更重要的是，它是一个生理学和病理学的概念。“藏象”理论认为，人体以五脏为中心，六腑、五官、九窍、筋骨、气血、血肉、体形都是通过经络、气血、津液的联系而直属中央。

一般情况下，人体能达到结构严谨、功能和谐、整体协调的美，这也是形式美和外观美的重要保证。一旦脏腑、官窍、骨肉、经络、气血之间的整体直辖之美被破坏，发生病变，人体的健美就会受损。

所以中医临床美容治疗就是根据“藏象学说”的整体观来确定诊疗原则。