中医预防医学史

所谓中医预防医学，是指在中医基础理论的指导下，运用各种预防方法，预防疾病的发生、发展、传播或复发的一门学科，是中医理论体系的重要组成部分。

古代医家把预防疾病称为“治未病”。《素问四季调神大论》所谓“不治病，不治病”就是这个意思。这种“未雨绸缪”、重预防轻治疗的思想，不仅体现在要采取各种措施，在人体生病之前积极预防(即未病先防)。

同时也反映出，一旦患病，还是要用各种方法来防止疾病的发展、传播或复发(即防止病情发生变化)。比如加强体育锻炼，调整精神情绪，可以提高身体的抗病能力，或者在疫情期间，一方面“避其毒气”，一方面吃药治疗。

这样可以有效预防疾病的发生，但是人体适应自然环境和抵御外界有害因素入侵的本能是有限的，有些疾病有时候无论怎么预防都难以避免。对于这些已经发生的疾病，

一是要防止其发展和传播(即防止其恶化)，如“见肝之病，知肝传脾，先健脾”，其中“健脾”的目的是；二、防止旧病复发，如慢性咳嗽喘息、冻疮等疾病在秋冬季节易发作，夏季可采取预防治疗。

这种防止已有疾病改变、防止已有疾病发生的预防思想和方法，是中医预防医学区别于其他预防医学的关键，是中医预防医学的优势和特长。

中医预防史：中医预防疾病

预防医学萌芽于公元前，但其形成和发展经历了一个漫长的过程。预防医学的概念和内容随着时间和空间的变化而变化。在古代，人们在与自然的长期斗争中，逐渐积累了与疾病作斗争的知识和经验。

产生了预防疾病的想法。古人早就认识到人体健康和疾病的发生与外界环境因素密切相关，并在实践中创造了许多保护和改善环境因素、保障人体健康和预防疾病的措施。

比如挖井喝水，挖井换水，扫墓杀虫，扫墓。

在长期的医疗实践中，中医充分认识到了病前预防工作的重要性。所以古人有云：“良医常治病无病，故无病；圣贤常治病无苦，故无苦”(《淮南子卷十六》)；“圣人不治病是治不好的，

叫做“无药可救，无药可救”。老公病成了药，乱成了治。比如《过井争锥》(《素问四季调神大论》)“你绝对是邪恶在萌芽状态，

“从头到尾”(《汉书贾谊传》).历代医家不仅积累了丰富的治疗经验，而且十分注重防患于未然或防止病情发生变化，总结出许多至今仍有临床指导意义的有效预防方法。

相关文献充分表明，中医预防医学的形成和发展过程源远流长。它经历了一个漫长的历史时期。

一、浅阶段的养生防病实践(从古代到春秋时期)

历史告诉我们，随着人类的出现，必然有医疗活动和健康活动。早在远古时代，人类为了躲避风雨和野兽的侵袭，常常采取“筑树为巢，以避其害”(《韩非子五蠹》)，“冬天住在山洞里，

夏天在窝里”(《礼记礼运》)。大约在四五万年前，人类由“古人”进化为“新人”，即开始建造土坑、地窖，甚至土屋、木屋、石屋；从一丝不挂到用兽皮和树皮做衣服.这些都有利于抵御外邪。

预防疾病。

古代保健最重要的是人工火的发明和火的使用。这不仅是因为火可以御寒防兽，更重要的是它改变了人们的生活习惯。比如《韩非子五蠹》载云：“古时候.人们吃了有臭味的水果和蛤蜊，这伤害了他们的胃。

人有很多疾病。"而用火，可以"炮熟，使人无腹疾"(《礼记》)，大大促进饮食的消化吸收。

指导的出现为古代人的健身防病做出了积极的贡献。相传在尧时代，人们就知道跳舞可以强身健体。《吕氏春秋古乐》曾说易受寒湿侵袭的古人要“教为舞”。后来，

有些舞蹈逐渐发展成为具有良好健身功能的引导疗法。当然，原始人用来保护自己和预防疾病的方法是非常“原始”的。

夏商时期，古人注重卫生以预防疾病，如个人卫生，提倡勤洗手洗脸，洗澡，漱口，不吃腐败有毒的食物。1935年在河南安阳发掘的王寅墓中，出土了一套完整的厕具，如壶、盆、勺、梳等。

周人更注重定时洗澡。《礼记》记载“鸡初啼，洗之咸”，指出洗澡以热水为佳；并初步意识到情绪障碍、饮食不当等。可导致疾病的发生，应小心预防。

古人也比较注重环境卫生。相传黄帝时代就有井，夏朝有“伯夷打井”之说，显然对改善饮水卫生大有裨益。商周时期，随着人们对疾病预防认识的提高，逐渐采取了一些改善环境卫生的措施。

比如在郑州附近的殷墟遗址和考古发掘中，发现商代就有地下管道排出积水。甲骨文中有牛棚、猪圈等字。以及有关浇水、清洁和防治虫害的信息；在敦煌壁画中，有一幅“殷人扫火防病”的图画，说明这里对环境卫生比较重视。

比如《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《左传》、《管子》等经典著作中就有很多养生防病的方法。包括食物卫生、病虫害防治、

疏通运河，生活环境设施，甚至预防狂犬病等等。可以认为，在这个历史时期，古人将人类视为自然界的一个有机体，对自然界各种有害因素的入侵采取了一些预防措施。尽管这些预防措施是原始和落后的，

但这充分说明中医的预防研究已经萌芽。

此外，古人还提出了一些合理的优生学思想。比如《周礼》主张“三十男娶二十女嫁”，“礼不嫁同姓”；《左传》也叫“男女同姓，生而不异”。他的意见显然是正确的。

二、中医预防科学的初步形成阶段(战国~金穗)

如果说从上古到春秋时期，是中医预防理论的起步阶段，那么从战国秦汉到隋代，则是中医预防理论的起步阶段。这一时期，人类从奴隶社会向封建社会过渡，政治、经济、科学文化水平逐步提高。

推动了中医预防的向前发展。人们已经从单纯的预防自然界的各种异常现象，逐渐发展到从生理、病理、心理、社会等方面对生物体采取预防措施；从被动防病到主动预防，

且方法有明显改进；不仅注重实践，也开始从理论上阐述和分析防病机理，相关著作或专著不断产生。

(1)关于预防的思想：《黄帝内经》主要产生于战国至秦汉时期，其中关于预防的论述构成了全书的重要组成部分。

书中第一篇《上古天真论》，主要阐述养生防病的措施；第二章《四季调神大论》进一步指出：“圣人未治，而未治.丈夫的病成了.的药的后患.就像干渴过井，战斗铸锥，

还不算晚！《汉书《淮南子》说：“良医常治病无病，故无病”；仲景还把那些“未病先治”的人称为“上工”，充分强调了防病的重要性。在此期间，

皇甫谧的《甲乙经》，葛洪的《肘后方》，晁的《诸病源候论》等。都从不同的角度阐述了疾病预防的问题。如《诸病源候论》曾指出：“因脾气乖戾而患病的人，

多相染色容易，提前吃药，做好预防措施。这些不同的学术争论为中医预防科学的形成奠定了思想基础。

(2)瘟疫预防：我国古籍中对瘟疫的记载较为频繁，汉代更为详细。因为瘟疫横行，给人们的生活带来了严重的威胁。

因此，当时的内科医生首先在世界上详细描述了天花、鼠疫、百日咳、麻疹等传染病。对传染病的传播方式进行了研究。通过不断探索，总结出一些有效的防治方法。

例如，在《素问遗篇刺法论》，“金枭丹.服十丸，无疫燥”；防止与病人接触和污染水和饮食；采取隔离措施，制止疫情扩散。《晋书》载云：“朝臣有时传染三人以上，虽健康，

不准进宫。在隋朝，人们设立了一个“里仁坊”来隔离麻风病人。这些都是有效的防疫措施。

(3)提倡消灭病虫害：提倡及时杀灭各种病虫害。《周书秘奥营造宅经》用中草药杀蛆；汉代用艾草、硫磺、雄黄等药物熏蒸房屋、衣物，以杀灭蚊蝇。《神农本草经》发现汞可以“杀死皮肤上的虱子，

“雄黄杀虫除虱”，百部也能“除虱”；《肘后方》用“六味熏衣”做衣服消毒；《诸病源候论》意识到“白虫”(绦虫)是吃了未煮熟的牛肉造成的，所以强调一定要煮死。

（四）搞好环境卫生和个人卫生：我国人民自古以来就认识到优美的环境和搞好饮水卫生，养成良好的个人卫生习惯，是健康长寿的必备条件； 《周书秘奥营造宅经》 要求城镇房屋要疏通沟渠，排除污水，无有秽气，

清静优美，方不生疾；汉代巳有木制洒水车喷水除尘，这对于保持城市环境卫生有着重要意义；每于节日，宫府即差人打扫卫生，清除垃圾。在汉代画像砖中，就有扫马粪、除虫等内容，出土的阿房宫下水道与汉代厕所模型等，

均是历史的见证。

保护水源，以防病从口入。 《管子禁藏篇》 曾要求于春季挖除井中淤泥，换以新水，

以保持水源清洁； 《吕氏春秋五味篇》 提倡饮水须“九沸九度”；后魏贾思勰在《齐民要术》 中记载用茱萸叶消毒井水等等。

我国人民用水沐浴的习惯由来已久。早在汉代政府就规定大小官员与士兵必须35天清洗一次，并要求勤换衣服；注意饮食卫生更为重要， 《金匮要略》 曾指出：“秽饭、馁肉、臭鱼，

食之伤人”、“生果停宿多日，有损处，食之伤人”，如此判断食物能食与否，实是比较科学的。其他如漱口、勤洗手足、勤洗衣被……此间亦有许多记载。

（五）开展健身防病：我国是世界上最早倡导健身运动与防病治病相结合的国家。远在氏族社会，人类就已经采用运动方式来防病健身。至战国、秦汉之际，健身运动愈来愈受到人们重视，各种健身术相继产生。

《庄子》 把健身术称为“导引”，并介绍了一些基本练习方法； 《素问异法方宜论》 曾以“导引按跷”防治疾病；长沙马王堆出土的汉墓文物中，

即有《却谷食气篇》 和《导引图》 ，乃是迄今所见到的最早导引文献和图解，图像与现代保健操相比，有不少相似之处；仲景在《金匮要略》 中曾谓：“四肢才觉重滞，

即导引吐纳……勿令九窍闭塞；”东汉末年，华佗在前人导引理论和实践基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的基本动作，创导出了“五禽戏”，用以健身防病，取得了显著效果。华佗长年坚持，“年且百岁而犹有壮容”，

他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬犹户枢不朽是也”。吴普仿之，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”五禽戏的产生，使健身运动发展到了一个新的阶段。

晋隋时期，健身方法不仅形式多样，且养生健身专著相继产生，诸如嵇康的《养生论》 、葛洪的《抱朴子》 、陶弘景的《养生延命录》 、 《导引养生图》 等，

至今仍有研究价值。

（六）尤重修身养性：由于社会交往的日趋频繁，因情志所致的疾病与日俱增。在道家思想的影响下，古代医家十分重视修身养性、调摄情志，以防止身心疾病。 《素问上古天真论》 认为“恬憺虚无，真气从之，

精神内守，病安从来”、 《养生论》 要求“清虚静泰”、“旷然无忧患，寂然无思虑……”只要做到愉快、乐观豁达，气血自然和调，大有益于健康。（七）注意保养气精：晋隋前后，佛、道两教盛行，

神仙、道士“应运而生”，炼丹、服食、神仙之术充斥于世。其间虽然“糟粕”甚多，而“精华”亦复不少。如在老庄著作和《内经》 等中医经典中，反复强调应清心寡欲、节制房事，勿令肾精亏乏等见解，

均有其重要防病意义。脾为气血生化之源，故此间的医家们亦十分重视脾胃的调养，如《内经》 等著作中经常告诫应饮食有节、不可偏嗜、少食辛辣肥甘厚味……。同时还根据脾肾理论而研制出许多丸药。

服之以延年益寿，防老却病。

（八）重视天人相应：人类生活于自然环境中，各种地理条件和自然气候变化无时无刻不影响着人体。古代医家充分认识到人与自然的密切关系，提出了“天人相应”的观点。如老子、庄子、管子均主张应主动地与自然相适应，

谓“人与天调，然后天地之美生”（ 《管子五行》 ）；荀子更是强调人应改造自然、适应自然； 《素问四气调神大论》 则根据气候变化而采用相应的调摄方法，

慎防邪气侵犯； 《素问移精变气论》 所谓“动作以避寒，阴居以避暑”。即是采用不同方法适应自然变化的生动例举。此外，其他未病先防或既病防变措施，于这一历史时期的有关著作中亦有散在记载。由此可见，

从战国至晋隋时期近千年的历史过程中，中医预防学的框架已初步形成。

三、中医预防学的进一步发展阶段（唐宋明清）

盛唐时期是我国封建社会的鼎盛时期。由于政治安定，经济发达，中医药事业有了较快的发展，预防医学亦得到了高度重视；宋元至明清，战乱频繁，疫病流行，使得人们对于瘟疫的认识及防治有了深入研究。因此，我们说，

唐宋至明清实际上是中医预防学从理论到实践的进一步发展阶段。其中最为突出的又主要为如下四个方面。（一）预防瘟疫棗对传染病学的重大贡献：数千年来，由于瘟疫（如天花、霍乱，鼠疫）的反复流行（据不完全统计，

仅明清两代约500年间就有367次大的流行）曾给中华民族带来了深重灾难。秦汉前后，人们对此虽有一定认识，然预防经验实属甚少。直至唐宋，

孙思邈的《于金方》 、王焘的《外台秘要》 、刘完素的《素问玄机原病式》 等书中，对瘟疫的研讨才有了一定突破，防治经验才逐步丰富起来。

而真正对瘟疫有较深入系统的认识，有较丰富防治措施，则主要是明清时期。明代吴又可目睹当时疫病流行死亡的惨状，“静心穷理”，发现瘟疫主要是由”口鼻而入”或相互接触所致；其性毒烈，

不同于六淫；结合发病特点应采取隔离、消毒等防疫措施；治疗当以清瘟败毒为主。吴氏的见解，实为后世认识和防治本病起了极大的推动作用。尔后叶天士、薛雪、吴瑭、王士雄等名家辈出。

他们不仅认识到麻疹等呼吸道传染病是由“呼吸之间，外邪因而乘之”引起，

亦发现霍乱、痢疾等肠道传染病是由于食用不洁或腐败食物所致；皮肤传染病是通过接触感染“虫毒”、“风邪”所致；发现体质的强弱在预防疫病上的重要性……。这些见解，对于预防相关传染病的发生，

无疑提供了理论依据。这一历史时期对疫病的预防，最常采用的有如下几种措施。1药物预防： 《千金要方》 中载有辟温杀鬼丸、雄黄丸，这些药物既可燃烧，又可佩戴，还可吞服，

具有避免邪毒、防止“卒中恶病及时疫”之功； 《景岳全书》 则用“福建茶饼”进行口腔消毒，以防病从口入；李时珍提出常食大蒜可预防疫痢、霍乱等病。药物外用预防疫病记载亦甚多，

如《外台秘要》 中将“辟温病粉身散”搽于全身皮肤上进行预防，明清之际用雄黄酒外涂，亦有较好效果。

2 隔离预防：清代陈耕道在《疫痧草》 中说：“家有疫痧人，吸收病人之毒而发病者，为传染，兄发痧而预使弟服药，盍若弟发痧而使兄他居之为妙乎？”强调了隔离的重要性。

清熊立品《治疫全书》 亦告诫“温疫盛行，递相传染之际，毋近病人床榻，毋食病家时菜，毋拾死人衣服”。3空气消毒： 《本草纲目》 等书中多处记载，谓凡疫气流传，

可于房内用苍术、艾叶、白芷、丁香、硫磺等药焚烧以进行空气消毒辟秽。这种方法一直沿用至今。

4蒸煮消毒：对病人接触过的衣被等，李时珍提出应放于蒸笼中蒸或开水煮沸进行消毒，则“一家不染”。

5消灭虫害：积极消灭虫害，可切断传播媒介，防止疾病流行。如清洪雅存《北江诗话》 载云：“赵州有怪鼠，白日入人家，即伏地吐血死，人染其气，亦无不立殒者。其提倡消灭老鼠，杜绝后患。

至于灭蚊、蝇、蛆、虱等虫害， 《千金方》 、 《本草纲目》 诸书中均有较详记载。

6改进消毒：据宋沈括《忘怀录》 所载，唐宋时期就有专门淘井的人，并提出了修造能够澄滤、消毒及加盖保护的水井。清陈无择于《石室秘录》 中指出：饮水消毒，

可用“贯众一枚浸入水缸之内，加入白矾少许”。明清之际的医家不仅认识到瘟疫及时有效预防的重要性，即便是已病之人，亦强调在发病过程中注意“先安未受邪之地”（叶天士语），以阻止病邪深入发展与传变。

(二)人豆接种棗人工免疫法的创造发明：早在晋代《肘后方》 中，已记载用疯狗的脑子敷在被疯狗咬伤的局部创口上，预防狂犬病的发生；隋代《诸病源候论》 中记载的“射工病”，

与现代医学的恙虫病、斑疹伤寒很相似，书中提到“若得此病毒，仍以为屑，渐服之”，这一方法类似于现代应用疫苗的人工免疫法。不过，上述方法仅是我国医学史上有关免疫思想的萌芽，尚未达到防治疾病的实际效果。

据清初朱纯嘏《痘疹定论》 所云：宋真宗（公元11世纪）时，有峨嵋山人为丞相王旦之子王素接种人痘（痘乃痘疮，即天花）。这是我国人痘接种术的最早记载。史料证明，16世纪下半叶，

用人痘接种术预防天花已经在我国民间广泛流传。清初张琰《种痘新书》 载云：其祖上数代推行种痘术，“种痘者八九千人，其莫救者，二三十人耳。

” 《医宗金鉴》 介绍了四种种痘法：（1）痘衣法棗把痘疮患者的内衣给接种的人穿上，以引起感染，这是最原始的一种方法；（2）痘浆法棗采取痘疮的泡浆，用棉花蘸塞于被接种者的鼻孔，

以引起感染；（3）旱苗法棗采取痘痂，研末，以银管吹入鼻孔；（4）水苗法棗采取痘痂调湿，用棉花蘸塞于鼻孔。早期的种痘术，所采用的是天花的痂或浆，叫做“时苗”。这类疫苗危险性大，

有时可造成一次人工接种的天花。我国人民在种痘的实践过程中，逐步取得选择苗种的经验。清代郑望颐《种痘方》 中主张用毒力减低的“熟苗”，并提出在小儿身上连续接种以养苗。

从而提高了种痘的有效率与安全性。

我国人痘接种术不久即引起其他国家的注重和仿效。1652年，名医龚廷贤的弟子戴曼公到日本时，曾带去了这种方法；公元1688年俄国首先派医生来北京学习种痘；18世纪20年代以后，

人痘接种术传人土耳其、英国等地，它比英国柏克立的乡村医生琴纳发明的种牛痘预防天花至少要早500余年。由此可见，我国人痘接种法实不愧为世界人工免疫学的先驱。

18世纪法国启蒙思想家、哲学家伏尔泰就曾对人痘接种术倍加赞扬：“我听说一百年来，中国人就有这种习惯，这是被认为全世界最聪明最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样。”

（三）劳动保护棗注意避免职业病的发生：早在隋唐时期的医书中，就有关于劳动保护方面的记载。如《诸病源候论》 云：“凡古井冢深坑阱中，多毒气，不可辄入，必须入者先下鸡鸭毛试之，若毛旋转不下，

即是有毒，便不可入。” 《外台秘要》 指出：矿井内可在人入之前放进六畜，“若有毒，其物即死。”明代《农政全书》 中亦说：“地中之脉，条理相通，有气伏引焉……缱灯火下视之，

火不灭是气不尽也。”可知当时已经用动物和灯火试验来探测古冢、沉坑、矿井中的有害气体。

宋孔平仲所著《谈苑》 中曾对水银中毒、煤气中毒、矽肺等职业病的发病原因及防治进行了较详的介绍； 《本草纲目》 、 《景岳全书》 以及明代宋应星的《天工开物》 等书中对铅中毒、煤气中毒以及其它职业病均有较正确的记载，

（四）自我保健棗积极推广养生健身防病：唐宋以后，乃是中医养生防病活动的“兴旺”时期，此间无论是封建统治者、文人学士，还是医家，甚至普通百姓，均十分重视健身养生防病，并从各种不同角度阐发养生机理，

创导健身方术。从唐代孙思邈至清代叶天士等人，他们的寿命大都超过古稀之年，这与他们善于养生是分不开的。据不完全统计，这一时期仅刊行的养生学专著或专篇，竟有180余种之多。

其中较为著名的如孙思邈的《孙真人养生法》 、 《孙思邈卫生歌》 ，施肩吾的《养生辨疑诀》 ，宋代周字忠的《养生类纂》 与陈直的《寿亲养者新书》 ，

元代丘处机的《摄生消息论》 ，明代万全的《养生四要》 和龚廷贤的《寿世保元》 ，清代曹慈山的《老老恒言》 与唐千顷的《大生要旨》 等等。

各种健身之术的广泛流传，对于提高中华民族的身体素质，防止疾病产生，发挥了积极作用。四、预防理论与实践的逐步完善阶段（民国至今）

应当说明，自1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立之时，由于帝国主义列强的不断侵略，中国人民长期遭受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的重重压迫，加之当时卫生事业落后，预防措施差，

更由于中医药得不到重视，因此这一阶段的中医药事业及预防工作未有明显发展。

而自1921年中国共产党建立以后，由干革命根据地缺医少药，中医及中医药预防在共产党领导下的局部范围内才得到高度重视，成为当时防治疾病的重要手段。

党的六届四中全会于1931年1月通过了《暂行防疫条例》 ，要求加强防疫宣传及运用中医药预防传染病。1933年中华苏维埃政府颁布了《卫生防疫条例》 ，

对霍乱、痢疾、天花等多种疾病提出了防疫方案，其中对易感人群主要是用银花、贯众、黄芩等中药进行预防。抗战及解放战争时期，卫生部明确提出了“预防第一”的方针，号召开展群众性的卫生防病活动，

并不断总结出了一些中医药防治传染病的经验，为保障军民的健康发挥了一定作用。

确切地说，“预防理论与实践逐步完善阶段”应该是1949年中华人民共和国成立以后。

（一）国家重视，全民动员：解放初期，中央卫生部就确定了“预防为主”的基本原则；1952年底又制定了“面向工农兵，预防为主，团结中西医，卫生工作与群众运动相结合”的方针；全国人民广泛开展爱国卫生运动，

大量扑灭“四害”，清除垃圾，运用中西药预防传染病。随着爱国卫生运动的深入开展，农村“两管五改”工作有了很大发展，根本改善了农村的卫生面貌，很多传染病在我国已经灭绝或很少流行。

（二）深入研究中医药预防疾病机理：近年来，在取得成功经验基础上，各地重视中医药防病机理的研究，使之从理论上又有一次较大的飞跃。既往对养生防病、除害灭病、防治疾病等大多只停留在实践阶段，

而现今既重视实践经验总结，更注重理论上的探讨。如通过大量研究证实，气功具有提高机体正气、强壮身体、抗御外邪侵入的作用，抗衰延年及预防疾病复发的方药，具有调补气血阴阳，

疏通全身气机以及提高机体抗病能力等功效（现代医学研究则认为有提高机体免疫功能，增强免疫细胞的活力，延长淋巴细胞的寿命等）。无怪有人认为：中医预防学的发展过程，

实是经历了一个由实践（远古至春秋）棗认识（秦汉至晋隋）棗再实践（唐宋至明清）棗再认识（民国至现在）的过程。

（三）广泛运用中医药预防多种疾病：例如，5060年代，我国部分地区先后发生过流脑、肝炎等多种传染病的流行，用中医药在易感人群中进行大面积预防，收到了良好效果。

诸如使用贯众、板蓝根、大青叶等预防流感、流脑、麻疹、流行性腮腺炎；用板蓝根、茵陈、栀子等预防病毒性肝炎；用马齿苋或针灸预防痢疾……均是从实践中总结出的有效经验。

近年来，由于大部分传染性疾病基本得到了控制，而一些非传染性疾病的预防工作已提到议事日程。对此，中医界已着手对于一些慢性疾病开展既病防变或既病防发，并取得了可喜成果。

如采用中医药等方法防止慢性支气管炎、哮喘、泌尿系结石、胆结石、中风的发生等等。

（四）运用现代科学方法研究中医预防：如对中草药杀灭蚊蝇、孑孓等虫害的实践研究；对中医药防病的药理分析及临床疗效观察；了解针灸预防疾病的作用原理……；尤其是在中草药药理实验研究方面，

注重中医传统认识与现代科学理论紧密结合，既体现了中医特色，又促进了中医预防学的向前发展。例如，陕西中医学院将五味子、板蓝根、丹参等十余味中药研制成“出血热预防片”，该方之所以有良好的预防效果，

是因为经研究证实“对流行性出血热病毒有强力的抑制作用。”

（五）开展群众性的健身防病运动：如在城乡推广保健操、气功、太极拳等健身术以防治疾病，提高中华民族的身体素质；重视防病宣传，告诉人们应注意饮食宜忌，劳逸适度，生活要有规律……等等。

我国人民身体状况一无比一天好起来，中医学发挥了重大作用。

自古以来，勤劳、勇敢、聪明的中华民族在与疾病作斗争中，逐步掌握了许多防治方法，为人类保健事业作出了重大贡献。但也必须指出，由于中医学及其预防思想是在漫长的封建、半封建半殖民地社会中发展和成长起来的，

它必然有时代的局限性。因此，对待这份历史遗产，应吸取其精华，完善其不足之处，使之为人类的健身防病事业作出更大贡献。