养生保健
神圣是中医思维最突出的特征，是中国传统养生文化强调整体和谐的系统自然观在中医中的体现，是中医诊治人类疾病的出发点。中医的整体思维表现在两个方面，
第一，把人体的五脏六腑看作一个相互联系、相互制约、相互作用、相互影响、相互包容、相互映射的有机系统；二是联系地理环境、气候、四季变化等自然因素考虑人体脏腑疾病的诊治。对于医疗保健来说，
这两个方面可以分为以下三点。
第一，人体的脏腑是相互联系的。
中医认为，人体由五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱)、五官(舌、口、眼、耳、鼻)和九窍(口、眼、双鼻孔、双耳窍、前后阴-肛、泌尿生殖道)组成。
这个系统中的元素极其复杂，它们的生理功能和病理变化不是割裂的，而是相互作用、相互制约、相互影响的。每一个因素都与其他因素相关联，从而形成一个复杂交织的立体网络。
现在仅以五脏之间的相互关系为例，做一个简单的说明。中医认为五脏属于金、木、水、火、土五行。其间存在着相互制约、相互生长的关系：五脏相互依存、相互激励、相互促进，从中可以看出肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾。
肾生肝；五行之间的相互牵制、制约、抑制可以看做：肝主脾，脾主肾，肾主心，心主肺，肺主肝。
这样，五行元素之间就有了四种基本关系：生我、生我、抗我、抗我(有人说也有“像我”的，所以有五种)。以脾与肺的关系为例，它们属于土与金，土生金。脾有病，就会削弱对肺的禀赋作用。
因此，一些脾胃病和消化不良的患者往往容易患肺病或其他呼吸系统疾病。
一个耐人寻味的问题是，五脏之间的相互作用不是单向的，而是双向的，即“抗我”者可以“抗我”，“耐我”者可以“耐我”。肝抑脾，脾似乎不能抑肝，但肝抑肾，肾抑心，心抑肺，最后肺抑肝。
显然，“互生”也是如此。这就好比人们常说老鼠怕猫，猫怕大象，大象怕老鼠。这就是辩证逻辑的魅力，绝不是西方形式逻辑的公式A > B，B > C可以理解的，所以A > C！
第二，人体的元素可以相互映射。
人体要素的相互反映包括两层含义。一、体表的五官、九窍和身体组织(筋、脉、皮毛、肉)能反映五脏的功能或病变，即“藏于内，象见于外”。第二，很多形体或五官有“类整体”的结构。
它是一个不断缩小的人体。
基于第一种含义，中医可以通过参考人体症状，对患者的五脏进行诊断。比如“心主身体之血”，即心脏的功能很容易通过脉象反映出来。心脏强的话，脉搏会更温柔有力，节奏会均匀；心气不足或心血不足的较少，脉象会更细腻无力。
还有其他的说法，比如“心开始懂舌”，“舌是心的苗”(心是五行之火)。如果内心充满活力和努力，舌面就会红润有光泽，活动就会灵巧。心火盛则舌尖发红或糜烂。再比如“肾生骨髓”、“牙为骨”、“肾生花”之说。
说明肾功能可以通过人体骨骼、背部、毛发等相对外部因素来反映。如果肾气充足，精气充足，精神饱满，骨骼强壮，动作有力。肾虚导致精气流失，骨骼营养不良，往往会导致四肢无力、腰酸背痛、拖脚。此外，
头发稀疏发黄，过早变白或脱落，往往是肾虚的外在表现。
基于第二层含义，中医可以通过针灸和按摩有效治疗人体疾病。人的四肢、手指、脚、脸、耳朵等。实际上是缩小人体。也就是说，很多人体器官都有全息结构。看看人类的耳朵，
就像一个婴儿躺在母亲的子宫里，这个“婴儿”身体的各个部分都与人体有着良好的对应关系(即所谓的“十二经脉通耳”，“耳为祖脉所聚”)。人体脏腑的疾病可以通过针刺相关穴位来治疗，这就是中医的耳穴系统。
同样，人的内脏疾病可以体现在每一个相关的部位，针灸或按摩都可以治愈疾病。以第二掌骨侧为例，从头到脚十二个穴位从上到下依次分布。如果根据相关穴位判断某一点出现疼痛，说明相关脏腑有问题。
反过来说，如果某个脏腑有病，按摩或针灸也能治病。再者，每个穴位还可以细分为更多的穴位，根据体表像原理，针刺体表穴位还可以治疗体内的脏腑疾病，如“心开舌合”，
因此，针灸和按摩“舌尖”有利于治疗心脏病。
第三，人与自然密不可分
中医不仅把人体的各种元素都看作是密切相关的，而且把人和自然看作是一个有机的整体。“人对应天地”、“天人合一”是对这种养生观的简要概括。
人类生活在大自然中，大自然是人类生存的重要条件。自然条件(气候、地理、植被、温度等)的变化。)必然会引起人类的反应。如果自然条件的变化超出了人体正常生理调节的承受范围，
人与自然的统一关系被破坏，一些疾病发生。
《内经》说：“夏天，厚重的衣服会打开皮肤纹理和皮下肌肉之间的缝隙，所以出汗.天冷了，皮肤会封闭皮肤，湿气就不起作用了。若留于水下膀胱，则溺而气也。”表示春夏气候较暖，人体皮肤松弛，血管扩张。
气血津液多流向体表，容易出汗、小便少；秋冬气候寒冷，人体皮肤致密，血管收缩，所以汗少尿多。《灵枢》说：“各种病的人，大多是明智的，白天平安，晚上好。”.王朝是受欢迎的，有病的，虚弱的，
所以，丹惠；日本和中国的人缘长，长则胜恶，所以安全；晚上人气开始下降，邪气开始增多；半夜人脏了，邪灵单独住在体内，很不好。“可见，中国古代医学非常重视人体节律和病理变化的研究，并将其与自然四季的变化和白昼的变化紧密联系起来。
中医还认为，地域环境的变化是影响人体生命活动的另一个外部因素。由于患者居住的地区不同，同一种疾病往往有不同的诱因，如哮喘。如果患者来自北方，可以考虑他们的气候(寒冷)诱因。例如，如果病人来自南方，
不一定要考虑气候因素，要考虑“虚哮”(过劳)或“热哮”(中毒)等其他可能性。
中医还关注地域病——“水土病”，如《素问异法方宜论》，总结了东南、西北、华中五个地区的人的一般生理特点和治疗规律，指出东部地区的人，鱼盐之地，都是黑而粗心，其病为痈。
其治宜砭石；西部沙地，其人华而不实，肥而不实，其病生于内，宜以毒治之(指作用较强的药物，如以毒促排泄)；我国北方地区是一个僻静的地区，人们在野外吃奶，肮脏和寒冷充满了疾病，它的治疗应该是艾灸和熨烫(一种温暖的治疗)；南方阳光明媚，
它的人皮肤又密又红，很多病都是痉挛瘫痪的，所以针灸是最好的治疗方法。中部土地平坦湿润，其民食杂，其病痿弱寒热，宜用按摩气功对其进行治疗。选自：《中国药材GAP网》文本/段落组合
